رَيْحَانيَات

رهانات الأغنية العربية المعاصرة

الفصل الرابع:

الوظيفة التعبيرية للأغنية

(نحو تحرير شامل لجسد النص الغنائي)

I)- النص والجسد:

لنلاحظ هذه الحكم النتشوية، عن كتاب " إنسان مبالغ في إنسانيته–الجزء "1:

1)-’’اللطافة التي يبديها لنا الذين لا نحبهم نعتبرها جريمة’’ الصفحة 163.

2)- ‘’غالبا ما نعارض رأيا ما بينما نحن لا نشعر بالنفور إلا من الطريقة التي بها تم التعبير عنه’’. الصفحة 162.

3)-‘’ يحدث خلال المحادثة أن تربكنا نبرة صوتنا وتؤدي بنا إلى التعبير بكلام لا يطابق رأينا على الإطلاق’’ . ص.166

هذه الحكم النتشوية تجتمع في جوهرها على التمييز بين نوعين من النصوص : النص المجرد (كلام، رأي، قيمة...) والنص المجسد ) الشكل الذي يحقق كل نص مجرد وجوده(.إنه تمييز بين العام المطلق وبين الخاص النسبي المحدد في الزمان والمكان.ولعل ما جعل النص المجرد يستحيل نصا مجسدا، نسبيا ومتفردا هو تدخل " الجسد":

'’الذين لانحبهم''، ''الطريقة التي بها تم التعبير عن ذلك''، ‘’نبرة صوتية’’ ، كما ورد في الحكم الثلاث.

إن وظيفة"الجسد" هي جعل النص الثابت متحولا ومتغيرا ومتفردا.آنذاك فقط يبدأ المعنى ويتأسس.

‘’ ليس الجسد هو النص، ولكن الجسد هو الصورة الغامضة لنصوص يتيمة لانهائية. إن الجسد ليس شيئا آخر سوى منتج لهذه النصوص لانهائية.’’

د.عبد الكبير ألخطيبي

" الاسم العربي الجريح"

ص.170

II)- الجسد كمنتج نصوص لانهائية ( النص الغنائي نموذجا )

1)- الصيغة التصريحية (= mode déclarative)

النص الغنائي الأولي	الإيماءات المصاحبة له	النصوص المتناسلة عنه
‘’مش عايزة كلام، الحب كذه" كلمات: بيرم التونسي ألحان:رياض السنباطي غناء: أم كلثوم	وضع السبابة على الأذن	ما حدث لي بسبب الحب قد يحدث لك أيضا
	غمزة	دعوة سرية للتواطؤ والمساندة في الرأي
	ضرب كف بكف	تذمر وسخط من كون الحب مجرد خداع
	كتفان مرفوعان، رأس مائل، كفان مقلوبان للأعلى	ماذا بإمكاني أن أفعل لك يا حبيبي؟ هذا أمر واقع...

نلاحظ من خلال النصوص المتناسلة عن النص الغنائي الأولي، أن هذا الأخير لايحقق ذاته إلا من خلال الجسد الذي يعبر من خلاله. ويلاحظ أيضا من خلال الترسيمة أعلاه كيف يتجاوز النص الغنائي ذاته إلى نصوص أخرى قد تخالفه أو تناقضه أو تنفيه، لمجرد تحرر الجسد المغني ... هكذا، صارت الصيغة التصريحية في النص الأولي صيغة أمرية تارة وتعجبية تارة أخرى...

2) الصيغة التعجبية (= Exclamative mode )

النص الغنائي الأولي	الإيماءات المصاحبة له	النصوص المتناسلة عنه
أغنية " أيظن " "ما أحلى الرجوع إليه" شعر: نزار قباني ألحان: محمد عبد الوهاب غناء:نجاة الصغيرة	ابتسامة وذراعان مشرعتان	الحنين للعودة إلى بدايات الحب الأولى
	تلويح بقبضة مشدودة	لقد ربحت رهاني واستعدت الحبيب
	لوي الفم محاكاة للمغنية	كيف تجرئين على العودة إلى من هجرك وأهانك؟

الملاحظ من خلال الترسيمة أعلاه أن الجسد المتغني بالنص الأولي تحكم بشكل واضح في تشتيتها وتحريرها من سلطة المعنى القبلي الواحد إلى التعددية الدلالية. هكذا صار النص الأولي يخالف ذاته بأشكال لانهائية كلما تغيرت إيماءات الجسد المتغنى به.

3)- الصيغة الاستفهامية (interrogative mode=)

النص الغنائي الأولي	الإيماءات المصاحبة له	النصوص المتناسلة عنه
"وين الملايين، الشعب العربي وين؟" كلمات وألحان: علي كيلاني غناء: جوليا بطرس	أنف شامخ، ذراعان مشرعتان	نداء للشجعان العرب وافتخار بالانتماء إليهم
	إيماءات الدهشة والذهول	ماذا يحدث لهذا الشعب؟
	إيماءات الحسرة	حاشا لله أن تكونوا أنتم عربا؟

يلاحظ من خلال الترسيمة أن النص الغنائي الأولي أصبح، تحت تأثير الجسد المتغني به، أي شيء إلا شكله الأولي المجرد. فالصيغة الاستفهامية الأولية، مع تعاقب الإيماءات الجسدية المتضاربة، لم تعد تحمل من ت الاستفهام سوى الاسم مادامت قد فقدت وظيفتها الاستفهامية الحوارية لتعانق صيغا أخرى تعجبية وغيرها…

4 )- الصيغة الأمرية ) Impérative mode=)

النص الغنائي الأولي	الإيماءات المصاحبة له	النصوص المتناسلة عنه
"كن صديقي " شعر : د.سعاد الصباح ألحان:عبدو منذر غناء : ماجدة الرومي	إيماءة الحصر و التقييد	لا تتعدى حدود الصداقة وتتسلط علي
	يدين على الخصرين	تهديد بالعقاب في حالة رفض عرض الصداقة
	انحناء، رأس مطأطأ	ملل من الوحدة القاتلةوطلب الخلاص بصداقتك
	هز الكتفين	لا مبالاة اتجاه اقتراح صداقة من رجل شرقي ذكوري الثقافة

هكذا، فالإيماءات المصاحبة للنص الغنائي الأولي قد تغير السياق الدلالي للأغنية مئة وثمانين درجة في الاتجاه الآخر بحيث تصبح أغنية " كن صديقي" أغنية " لا تكن صديقي" كما في النموذج الرابع من الترسيمة.

3)- الجسد والنص الغنائي: بين التفاعل والتحريف

أ-  التحريف :

حدث مرة أن كانت المطربة أم كلثوم تقيم حفلة في أحد المسارح بالقاهرة وسط إصغاء مطلق للجمهور وإذا بأحد المتفرجين يدلف إلى القاعة متأخرا ويلفت انتباه الجمهور إليه برنين حذائه على الأرض طول تقدمه نحو الصفوف الأولى.كانت أم كلثوم في منتصف أغنية ‘’أهل الهوى" فاستثمرت الفرصة لمعاقبته على ضجيجه. ولما كان الرجل قصير القامة، توقفت أم كلثوم طويلا عند عبارتي "يطولوك يا ليل" و"و يقصروك يا ليل" وهي تنظر إليه بإلحاح حتى خجل الرجل من أم كلثوم ومن سخرية أحد المتفرجين وهو يطلب منها أن تغفر له فعلته وتكمل الأغنية:

- يكفيه ما فيه! ...

هذا النموذج من العلاقة بين الجسد والنص الغنائي هو نموذج " تحريفي" كونه يجعل من النص الغنائي برمته مجرد وسيلة فنية لغاية غير فنية ( هجاء أو باروديا ). ولذلك فهذا النموذج التحريفي هو صناعة مسرحية كوميدية بامتياز.

ب- التفاعل:

النوع الثاني من العلاقة بين الجسد والنص الغنائي هو النموذج" التفاعلي"، وهو يرى في النص الغنائي وسيلة وغاية في آن واحد بحيث يتوحد جسد المغني في النص الغنائي ويصبحان كيانا واحدا يتغنى بذاته ويحيل على ذاته حتى درجة الصراخ المسعور كما هو الحال في أغنية "غير خذوني" لمجموعة ناس الغيوان المغربية وهي الصرخة الصادقة الوحيدة في ريبرتوار الأغنية العربية من المحيط على الخليج.

وليس غريبا أن نسمع صاحب هذه الصرخة عبد الرحمان باكو وهو ينعت المبدع الأمريكي ‘’ Jim Hendrixبتوأم الروح". فقد كانت النصوص الشعرية التي اعتمد عليها جيمي هاندريكس، من جهته، احتجاجا صارخا على الواقع الإنساني لكنه كان يجعل هذا الاحتجاج مضاعفا عند التلحين والتوزيع الموسيقي للقطعة الموسيقية. بل كان يبلغ به البحث عن التوحد مع النص الغنائي درجة تكسير قيتارته حين لا تسعفه في الاندماج مع أغنيته والحلول فيها أثناء العرض الحي، على الخشبة، وأمام الجمهور...

III)- تركيب:

للأغنية وظيفتان هامتان: الوظيفة الجمالية والوظيفة التعبيرية. الوظيفة الأولى مهمة مبدع الأغنية وكاتب كلماتها، لكن الوظيفة التعبيرية مهمة المغني الذي عليه أن يبرز موقفه مما يتغني به لكنه لن يرتقي لهذه الدرجة إلا إذا وعى أنه مجرد جسد تحل فيه النصوص الغنائية ليحررها .

الفهرس

مقدمة

المبدع الحر والمشروع الغدوي

الأغنية العربية المؤجلة، النص الغنائي العربي في رحلة البحث عن الذات

التعبير الغنائي، من استظهار النص إلى التوحد به

الوظيفة التعبيرية للأغنية، نحو تحرير شامل للجسد المغني

الموقف من الوجود في الأغنية العربية

نحو أغنية عربية تعددية

أزمة الأغنية العربية من ازمة الشعر العربي

"الحب العليل" في الأغنية العربية

الأغنية المصورة :الكائن والممكن

محنة الإسم الفني في الوسط الغنائي بين اللاهوية واللاإبداع

نحو تجديد الكلمة والنغمة في الأغنية العربية: من الأغنية الملتزمة إلى الأغنية المتزنة

خاتمة

ملحق صورالمبدعين والمطربين

الكتاب الرابع	الكتاب الثالث	الكتاب الثاني	الكتاب الأول
النشيد الوطني العربي: الثابت والمتحول	الموسيقى الصوفية: موسيقى الخلاص	قراءات في موسيقى البوب العالمية	رهانات الأغنية العربية المعاصرة

خريطة الموقع

دِفَاعًا عَنِ الْقِرَاءَةِ	بَيَانَاتُ أدبية	"الحاءات الثلاث" مضامين الغد
روايات	حِوَارَاتٌ مع الرَّيْحَاني	حِوَارَاتٌ من الشرق والغربٌ
المَكْتَبَةُ الإِلكْتْرُونِيَةُ	درَاسَات سِيميَائِيَةُ للأسماء	رهانات الأغنية العربية
السيرَةُ الذَّاتِيَةُ	أدب الطفل	مجاميع قصصية على الخط
الألبوم المفتوحُ	تقديم أعمال الأصدقاء	مجاميع قصصية مشتركة
ENGLISH	FRANCAIS	الصفحة الرئيسية

جميع الحقوق محفوظة للمؤلف

ALL RIGHTS RESERVED

e-mail : saidraihani@hotmail.com

<<title>http://www.raihanyat.com/arabicversion-song-chapter4.htm</title>

<meta name="description" content=" دراسات في الأغنية لمحمد سعيد الريحاني ">

<meta name="keywords" content="موسيقى، غناء، توزيع، لحن، نغم، طرب، أغنية

">